参苓术草

前言：春节举国欢庆，举国看戏。借助方舟子对韩寒的质疑，我终于直接地间接地主要还是被动地受了一点韩式文风的熏陶。当然，这里的韩式恐怕是要暂时加上引号的；也许这个引号不日就能脱帽，但弄不好就此坐实，被钉上耻辱柱了。因此，我也来写一篇东西，打发一些时间，也表示我们有幸参与了这样一个重大的事件。这个事件恐怕会超越目前的范畴，震动中国人精神生活的各个层面，成为一部史诗，口口相传。

————————正文开始的分割线————————

走入机场大厅的人，约是比较矜持的。这结论根本不用从观察他人处得出，因为我就抱着这样的心态。我是个寻常的人，故我偷一点懒地确信大家都是如此。毕竟机票价格的高昂，让他们有了与“众”不同的错觉，这里的“众”指的是那些卑微的、贫苦的；他们的眼中只看得见那些人的卑微与贫苦，却不知人家也是有幸福和欢乐的，更不知卑微与贫苦每个人都有，而幸福与欢乐因人而异。他们执拗地与“众”划清界限，非但没能减少自己的卑微，反而杜绝了一些幸福的可能。

这里的每个人都貌似平静。平静可能源于狂暴，也可能招来狂暴，就像巴别塔通的不是天而是地狱。下一秒发生的事情，怎么预料呢？同理你也无法逆推上一秒发生了什么。我一下子想起来，上次在某酒店，随便拨拨台，看到NHK的新闻，披讲所的旧华族子弟，用一千年前的调子吟咏天皇的和歌，“津波来し時の岸辺は如何なりしと見下ろす海は青く静まる”，大抵讲的就是这个意思。天皇的和歌写得比较直白。论文学修养，还是皇后为宫中翘楚。

飞行途中，右前方的小姐在看布袋戏。布袋戏，即布袋木偶，布袋戏是台湾的说法，就是木偶戏，拍成电视连续剧的样式，题材多玄空武侠，满足人的幻想。角色生来便是俊男美女，无需如真人剧整来整去；表情万年面瘫，又不会如真人剧般空洞无神，反而多了几许高贵冷艳。总之，仙气蔚然。此时正演到一蓝发英气君重伤弥留，一群白发美男为其续命。大叹有色人种不遭编剧待见。白化是生物之病，但倒也有将白老虎白狮子视为神物，不惜令其近亲交配以保持此病的纯粹。所谓的纯种犬，也多是为了满足人类对某种缺陷的喜爱，而生拉硬拽造出的。埃及的兄弟姐妹通婚尚且为了血统纯粹，看来人类装纯之病由来已久。

降落后滑行至停机位，身边人调侃转弯时“竟然”加速。进弯减速出弯加速可能他是不知道了，更别提“慢过水快过沙，不快不慢过泥巴”了。你要是知道了掌握了，SUV怎么卖得动呢？可以用脑子和技巧解决的问题，最后都改用毛主席解决了。这年头买的没有卖的精，你能想到的好词儿，都被各家车商收入房中，你觉得自己有什么优点，那就对谁投怀送抱去，总有心水的。只不过心水的是“选我的你最尊贵”，而不是“我尊贵，你快选我”。好个阴差阳错。

“飞机”在日语里叫“飞行机”，中国人拿掉了一个字。不管行不行，飞机是用来坐的，不是用来打的。大家虽然爱调侃，可关键时候不含糊。在出港通道上你追我赶的时候，纷纷收到一条里程落袋为安的短信，未来的积分换礼和免费升舱似乎又清晰了些，越发坚定了吾非池中之物的预感。于是大家的脚步都更轻快了。

————————正文结束的分割线————————

后记：调侃真的需要一颗恶毒的心。我段数远远不够。

文债一大堆，重如五指山；
债来如山倒，债去如抽丝。

《2011年音乐之旅》居然晚了半个月才低调推出。（众人：统共不到1000字的文，你也好意思叫“推出”！）考虑到真相只有一个，尽管Blogbus后台可以更改发表时间，但我还是没敢无耻到舔着脸把它放在元旦当天。（众人：有这种想法就是有罪的！）用一个词来形容2011年下半年我的码字生活（众人：谁允许你玷污“码字”这个高贵的词），那就是：兵荒马乱。

事情的起因是，尚可算年轻的fumino，患上了一款经典的编辑职业病——颈肩痛。

从7月开始不定期出现左颈肩部疼痛，9月底大发作一次，疼到转不了头、坐不了车。理疗后好转。11月回家休假归来，开始加重，加以按摩，稍缓解。12月底再度发作。

在这种严峻的形势下，白天硬扛着上班，晚上的时间全部用来按摩、去按摩的路上、瑜伽、热敷。

话说我去的是一家老字号的盲人按摩，第二次去的时候，大夫说：“你才多大呀，就僵成这样，上次你做完走了以后，别人跟我说，你怎么治了一个小姑娘啊？”让我哭笑不得。

之前做理疗的时候，中途大夫换班，接班的大夫用狐疑的目光紧盯我的理疗卡，义正词严地质问：“这是你的卡吗？”

歧视啊！年轻人就不能生病吗！

疼到难以忍受、内心无比沮丧的时候，就开始琢磨是哪件事情疏忽了，导致这么严重的后果。是夏天空调吹多了？是平时坐姿不好？是枕头太旧，睡塌了没有及时更换？“哎呀，当时要是没那样做就好啦……”又平白添了许多悔恨的情绪。

直到有一天，我突然悟到：

除了爱情，没有什么是突然发生的。

疾病，当然也是日积月累的成果。

做事太专心，几个小时一动不动；不喜欢运动，肌肉力量不足；对温度变化太迟钝，秋冬季节保暖不够……都是原因。长年累月，就出现了这个结果。

于是乎，注意保暖，加强运动，2012年，终于有了明显的缓解。

当然不能掉以轻心。

大家一定要保重身体。

持续了6年的音乐之旅，此刻停滞了。音乐渐渐淡出了我的生活，这是不争的事实。或许会因些许的虚荣，而找一点冠冕堂皇的理由，但粉饰太平，的确不是我的作风。曾经我以为，与音乐渐行渐远只不过是暂时的，而今看来，是我太过天真。生活在翻天覆地，我不可能独善其身。若要探究一下原因，也许之前我一直在积聚能量、构建心灵，现在轮到我以此付诸实践。是的，没有什么能与生活剥离。

明年的音乐之旅是否还有，我不知道。不过，只要我曾为一首歌赞叹，我就会为它写下文字，无论多寡。

相关链接：《2005年音乐之旅》
　　　　　《2006年音乐之旅》
　　　　　《2007年音乐之旅》
　　　　　《2008年音乐之旅》
　　　　　《2009年音乐之旅》
　　　　　《2010年音乐之旅》

Cocco　Best Album《ザ・ベスト盤》

与Cocco的相遇很早，近年来她的新闻也偶有阅及。今夏在一个合集中听到她的一首《三村エレジー》，不改其特立从容的本色，突然想去看看她有何新动向。

将她的双CD精选下载来，在每日清晨做十分钟伸展运动的时候，听上两首，神清气爽。Cocco早期的歌多较黑暗，后期复出后则温暖许多；而将两个时期混着听来，她那充满创造力和破坏力的神经质始终未变，酿出奇妙的统一感。

11月初，回家休假。一日下午，坐4个小时的长途汽车回外婆家。难得的金秋，阳光倾泻，树影在路面跳动。车过山峦，沿涪江，绕过沙洲；耳中Cocco的歌声仿佛将我融化，渗进那湖光山色里。大约音乐和生命一样，从哪里出生，便会往何方回归。

ルルティア_RESONANCE

这是新神作，不解释。沿袭她信手拈来的风格，构成工整，情绪到位，细节丰满，技巧炉火纯青。

坂本真綾_美しい人

2010年，为配合上海世博会，日本启动了“遣唐使再现”的计划。复原一艘当年的唐船，沿着遣唐使的生死之路，启航前往上海。听说活动主题曲是坂本×菅野的合作，我还真蹲在电脑前看了启航仪式的网络直播。然而，也许因为版权原因，坂本的现场演唱部分并未播出。

我不是坂本的fans，但我每年都会花相当的篇幅去写她。她的歌手之路，竟与我在音乐欣赏中的境况颇为相似，那就是：总念顾着过去。我仿佛有这样一种感觉，如果她能够突破自己，似乎我也可以走出听音乐时千人一面、激情磨灭的困境。

今年单位年会上，我要唱《奇跡の海》。从听到这首歌开始，竟已过了10年。坂本在出道15周年演唱会上的《奇跡の海》，与前几年的破音跑调版判若两人，大约是改变的发声方式的缘故；同样的，我也通过此途，可以毫不费力地拿下此曲。很奇妙，此人并非你的Mr. Right，可永远在你的left and right。

话说回来，我为何对《奇跡の海》如此另眼相看呢。只因其有一种凌驾于所有情绪、立场的悲怆或悲悯，最适合我这样自诩博爱而又感情稀薄的动物。

池田綾子__うたうたいのうた

一首欢乐的小民谣，池田綾子的嗓音也是特别圆润的，在一群或撕心裂肺或气若游丝的女声中显得尤其珍贵。听着不禁想和着节拍，摇头晃脑起来。

————————————————

PS：请尽情吐槽这篇的长度吧。

去年此时，已觉得世界之色彩已被捕捉到极致，没想到今年，却仍有新的发现。大概坚持下去，倾注的心血总不会被辜负。

@2009　@2010

姐又去非诚勿扰了——还是当观众。

（友情链接：《非诚勿扰一日游》第一季）

姐都不知道该找什么借口解释这种鸡血的杀周末方式。那么就不解释了，直接剧透。

这一天录了6位男嘉宾。1号，追梦文艺男，气质类李玉刚；2号，24岁藏族小伙，在深圳从事歌舞表演，也挺阴柔；3号，纤体教练，前110米栏全国前三，高大帅气；4号，培训师，微胖；5号，厦门汽车销售，航模迷；6号，37岁成都男，经营自己的皮包设计品牌。

本来我完全没想过还会就“非诚勿扰一日游”写个第二季，但是现场脑残言论实在太多，忍不住要吐槽几番，浑身毛孔才舒坦。

脑残言论一：“你想找比自己年龄大的女性，是不是因为你自己不够成熟，想找个人照顾自己？”

此情此景发生在我们可爱的2号藏族男嘉宾身上。男嘉宾说：想找个比自己年龄大的；孟乐黄三人组中的某位便问：是你自己这么希望，还是说你们民族就有这样的习惯呢？男嘉宾说：大家（藏族）都是这样的。孟非便接道：看来是婚俗。按理说这件事情就该至此落下帷幕，但某女嘉宾突然提出了上面的问题。我当时就晕了，姑娘啊，婚俗你格懂？就像很多汉族女孩默认要找比自己年龄大的男友，却说不出什么具体的道理来一样！

我在医院心内科实习时，带我的住院医就是藏族。一次聊天，他就提到自己要找年长的媳妇。当时，天真的我大为惊讶，他解释说：藏族多是如此。我追问为什么，他说：这样的媳妇比较能干。当年我并未多想，而今细细思量，突然有些明白其中的缘由了。高原恶寒地区，现代化程度不高，人们需要拿出全副精神，向天地求生存。在任何事情都要亲历亲为的情况下，年纪较长的女性拥有更多的经验，可以把家务和农活做得更好。夫妻双方要相互扶助才能生存下去，一丝丝“让男人照顾女人”的侥幸和懈怠都有可能招致死亡，当然也就不存在谁照顾谁一说。这种婚俗是自然环境和生活习惯的产物，我们可以不接受这种观念，但至少可以尊重它，理解它，却万万不能用汉族社会的思维来解读它！

脑残言论二：“你可以解释一下你都会什么‘琴’，什么‘画’吗？”

4号男嘉宾在VCR中，笑称自己是“勤骑输话”，即勤做家务、喜欢骑车、猜拳老输、大嗓话痨。VCR话音刚落，某女嘉宾就问出了上面的问题。无法评价，单纯围观。

脑残言论三：“我觉得女人没有爱好并不意味着她没有女人味呀！”

4号男嘉宾在VCR里提到，希望未来的女友“有女人味”。被女嘉宾追问“女人味指什么”之后，男嘉宾解释说：“主要还是希望她有自己的一些爱好。”窃以为，男嘉宾的回答稍微有些跳跃，但没有什么大的问题，孟非也表示对“有爱好”这一择偶要求的赞赏。此时女嘉宾提出了上面的问题，男嘉宾一时语塞，孟非迅速剿灭了男嘉宾试图和稀泥的努力，说：“没有爱好不是没有女人味，而是没有人味！”

绝妙！击掌！爱好分两类：一类以人（人际关系）为对象，是伪爱好；一类以物为对象，乃真爱好。爱好并非以精益求精为目标，只要在沉浸其中的过程里获得心灵上的满足即可。当然，有的人愿意磨炼技能，以此赢得膜拜，但最终的兴奋点，或者说终点，也都是心灵的满足。面对爱好，我们需要投入精力，付出心血，搭上时间，甚至花费一部分的生命。正因为此，人才获得了作为生命与自然界的切入点，才获得了孟非所说的“人味”。

脑残言论四：“你都有这个经济实力了，为什么女友不能购物狂呢？女孩子多辛苦啊，就是应该享受啊。”

6号男嘉宾在VCR中希望未来的女友不要“购物狂、月光族”，便有两位女嘉宾先后提出上面的问题。一向宽厚的黄菡老师都生气了，生生把脱口而出的“女孩子要自尊、自爱”咽了下去，拐了几个弯说：“没有什么人是该生来享受的。”孟爷爷憋了半天，总结道：“你完全可以购物狂，我也完全可以因此而不喜欢你。”

我多想了一些。普世价值是什么？窃以为它只包含两层意思。第一层是“生存”，第二层是“作为人生存”。通俗地讲，就是“活着”及“活得像个人”。第一层意味着有食物可以果腹，有衣物被褥可以保暖；第二层意味着不会无缘无故被侮辱被损害。除此之外的一切主张，都是人们为了满足自己的私欲，而为其装点上普世价值的外衣，为的是达成其正当性，强迫他人接受。诚然，改善生活的愿望应获肯定，为其而努力则应彰扬；但有的人通过这种方式，让他人冲锋陷阵而自己藏身角落坐享其成，妄图不付出就达到目的，真真可恨。

脑残言论五：“外表时尚，内心传统。”

6号男嘉宾在VCR中对未来女友的标准之一。当听到这话，我从未像此刻这般希望自己是女嘉宾站在台上，伸手提问，问一问这话的潜台词是什么，再请乐师傅剖析一把。大胆猜测，“外表时尚”是对外貌的追求，“内心传统”则是对两性关系中主导地位的追求。乐师傅，对吗？

其实严格说来，这句话远远够不上脑残的标准，但参考一下6号男嘉宾的人品，我还是忍不住把它列在其中。对于6号男嘉宾，我的评价就两个字：“渣男”。我很少这么评价人。但当佐藤爱努力用不熟练的中文表达自己的观点，并向男嘉宾提问，而6号男居然能用如丧考妣的表情，用根本不正眼看她的身体语言来展现自己的劣质时，这两个字已经很温和了。

非诚勿扰北京录制告一段落，人生百态，仍在继续，拿好鸡蛋，继续围观。

上上个礼拜，前往张家港出差。赶早去了机场，却碰上时时刻刻在发生的晚点，百无聊赖，顺手改了孟浩然的一句诗：

相望试问登机口，
心随延误表飞灭。

到达虹桥机场后，负责送我们去张家港的师傅，大概便是典型上海男人？白衬衫完全演绎了啥叫得体而妥帖，头发一丝不乱，举手投足尽显专业风度，和北京的淳朴温暖范儿完全走两个极端。车内纤尘不染，一路上的各种卡片票据都细心纳入固定在遮光板上的收纳袋里。最令人惊诧的是，人家开车还戴皮手套！古惑仔那种！

一路下雨，高速上行，时缓时急。下高速后，师傅掏出一iPad，开始导航。

不要这么fashion可不可以——我在心底哀嚎。

在张家港吃了一道美妙之极的菜，菜名质朴得让人心酸：“香味牛肉粒”。把炒得香香的牛肉粒，和炸得酥酥的面包粒，用手掌大的新鲜包菜卷起，就这么送入口中。咬一口，嚼一嚼，牛肉弹软多汁，面包粒入口即化，包菜甘脆无匹。哎呀！从心里涌起不尽的幸福感，于是便很不计形象地吃了个底朝天。

张家港是个好地方，干净、清新、现代，当然这背后有经济的支撑，却也离不开文化的血肉。永联村建设的农耕文化园，其间用心之处自不必说，连嵌入饭馆名字的藏头诗，亦贯穿大气磅礴：

大笔纵横欲写天，
唐风绍继越千年。
人间今又闻萧鼓，
家有盛装气如仙。

图片来自小院西餐，位于德胜桥东南角。

这是6月份写的一篇读书笔记，读的书是《额尔古纳河右岸》，一部以鄂温克人为主角的小说。前两日在《新闻1+1》里看到白岩松到呼伦贝尔探访敖鲁古雅鄂温克部落的纪录片，深有同感，将小文放在这里—— 

 2008年10月27日，第七届茅盾文学奖评委会公布了本届获奖名单，女作家迟子建的《额尔古纳河右岸》名列其中。评委会在授奖辞中对这部作品做出了如下的评价：

“迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克族人的生活世界，以温柔的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。这部‘家族式’的作品可以看作是作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等等被现代性所遮蔽的人类理想的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有史诗般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。”

这是怎样的一部作品，能够获得如此高的赞誉呢？

首先让我们寻找一下，额尔古纳河究竟在什么地方。

额尔古纳河是黑龙江的支流，上游是发源于蒙古的克鲁伦河，从1689年《中俄尼布楚条约》签定至今，一直是中国与俄罗斯的界河。它位于大兴安岭西北麓，呼伦贝尔高原北端。上游是高原湿地，下游则是山中峡谷。多彩的地貌孕育了丰富的资源，也成为许多少数民族的家园。其中一支，便是本书的主角——鄂温克人。

四千多年前，鄂温克人发源于贝加尔湖沿岸地区，唐代以后其中一支逐渐迁徙到额尔古纳河流域，便形成了今天的鄂温克族。鄂温克人的先祖离开故里，来到的这片新大陆是什么样的呢？

在读这本书的时候，对于书中人们敬仰、眷恋着的这条母亲河，我并没有感性的认识，这条河对于我来说，只是一个名词而已。然而，当我在准备读书心得交流的过程中，把这几个很是拗口的字眼敲入搜索引擎之后，在我眼前展现的美丽风景，一下子吹散了我与她之间的浓雾。额尔古纳河右岸，在平缓的山脉间，遍布着河流、湖泊，降雨充沛，四季分明。她是那么的美，那么的纯真，因此可以洗净人的心灵，洗去尘世的忧愁。

鄂温克人就在这样的山林河流中，依靠狩猎和饲养驯鹿为生。驯鹿是鄂温克人的珍宝，它主要以苔藓和蘑菇为食，因此，鄂温克人也随着驯鹿寻找食物的步伐，在山林中不断搬迁，过着游牧的生活。夏季，他们或骑着马穿越丛林，或乘桦皮船进入湖泊，猎取灰鼠、狍子、黑熊、鹿、堪达罕。

他们住在传统的帐篷“希楞柱”里，那是用二三十根松木，一端戳地，一端朝向天空汇聚在一起，再围上桦树皮、兽皮或者帆布。希楞柱的顶端并不封闭，作为排烟的通道，正因为此，从希楞柱里可以看到天空，可以看到夜空中的星星和月亮。

看上去简陋的希楞柱，却装满了鄂温克人关于家的温暖记忆。入眠时头顶的星光，仿佛把自然的力量不断注入鄂温克人的身体里，他们在其中劳动、栖息、繁衍，他们和自然融为一体，他们汲取了这种力量，才得以在艰苦的自然环境下顽强生存下来。

这让我想起《瓦尔登湖》中的一段话：

“我现在看到的建筑学的美，我了解它是从内部向外面渐渐地生长出来的，是从那住在里面的人的需要和他的性格中生长出来的，住在里面的人是唯一的建筑师——美来自他的不知不觉的真实感和崇高心灵，至于外表他一点儿也没有想到；这样的美如果必然产生的话，那他先已不知不觉地有了生命之美。”（徐迟译，上海译文出版社2004年6月版）

希楞柱让鄂温克人活了下来，鄂温克人又让希楞柱活了起来。

鄂温克人信仰萨满教，其核心便是自然崇拜。对于他们来说，生存的一切都是自然的赐予，自然是拥有着超能力的神灵。他们相信，山林间的一切都是神佑的，他们总是怀着敬畏之心。在猎取到大型猎物的时候，他们会割下动物的头，挂在树上进行风葬；而动物的内脏则用来祭神，以便为其超度灵魂。人死后，便在四棵松树间搭一个架子，将遗体搬到上面，进行风葬。夭折的小孩子，用白布口袋装起来，丢在向阳的山坡上，让太阳带走。

书中在描述祭神所用神偶的时候，这么说道：

“我久久地看着那些用木头、树枝、兽皮组成的神偶，它们都来自于我们生活的山林。这使我相信，如果它们真的可以保佑我们的话，那么我们的幸福就在山林中，不会在别处。”

然而，赐予他们幸福的山林，有时候又是凶恶的。瘟疫、大雪、野兽，无时无刻不威胁着他们的生存。鄂温克人向自然祈求恩惠，通过萨满的宗教仪式与自然之神对话，其中最重要的仪式，便是跳神。每当有人病重或濒死时，鄂温克人便会求助于萨满，请求他跳神，挽救病人的生命。

此时书中却向我们揭示了一个残酷的现实：每次跳神，在救回一命的同时，会有另一条生命代替它死去。

这便是自然的无私和无情，众生平等，得到必然伴随着失去。书中的萨满每跳一次神，她便会失去一个自己的孩子。到最后，她幸存的女儿忍受不了这种恐惧，逃离了家乡。这样的事情其实我们都经历过。自然的壮大显出个人的渺小，让人心生畏惧；人们拼命想逃离这种畏惧，便离开险峻的山峦，离开奔涌的河流，离开荒芜的沙漠，在新的地方，建立自己能够掌控的新家园。在新的家园里，自然的力量被降至最低，自然的风貌也越发模糊；到最后，每一个地方都那么相似，他乡也变成了故乡。

迟子建写道：“北部森林的秋天，就像一个脸皮薄的人，只要秋风多说了它几句，它就会沉下脸，抬腿就走。”

这是多么可爱的大自然！这是在都市的丛林中体会不到，也见识不到的大自然。

近年来，由于兴安岭地区环境的退化，以及游牧生活的艰苦，政府鼓励鄂温克人走出山林，迁往定居点。鄂温克人可以离开山林，但他们的驯鹿不能，因此，目前他们仍在放牧季节舍弃水电气三通、宽带电话免费的定居点，带着驯鹿群住在山里。这在我们常人来看，真是不可理喻。然而书中在讲述鄂温克人搬迁至定居点时的一段话，解释了我所有的疑问：

“以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想，布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢？”

部族的萨满在生命的最后，为大兴安岭的林火跳神求雨。她唱道：

额尔古纳河啊，
你流到银河去吧，
干旱的人间……

这是一曲鄂温克民族的挽歌。
额尔古纳河滋养的岁月终将远去，而我们只得努力生活在这干旱的人间。

（本文所有引文，均来自北京十月文艺出版社2008年12月版）

这是科学松鼠会不那么新的新文集《冷浪漫》。

这本书进入我的欲望购书单已经很长时间了，但是一直缺少最后的推动力。当然，现在这一推动力也还没有出现。

曾经的我，怀揣一颗附庸科学的心，关注了“谣言粉碎机”的微博。于是今天看到厮一条微博，旁征博引地、严谨缜密地粉碎了“月经周期减肥事半功倍”的神话。你是想让多少胖姑娘的心痛哭流血啊！

瞧，科学就是这么令人脱力，明明是漂亮可口的童话，它却板着脸给你打碎吹散了，之后还抱着手在一旁故作深刻地掏心掏肺地总结：“我是为了你好。”满头黑线满身无力。冷浪漫什么的，最讨厌了啦。

猛地想起科学松鼠会另一篇神文《阴阳和而万物生》。OK，你不想去接受打击，那我可以多快好省地归纳起来集中把你打击了么？

简而言之，生物有两种繁殖方式：一是追求数量，二是追求质量。男和女，分别选择了不同的道路。男性选择了批量生产精子，女性选择了悉心生产卵子。于是，男性必然选择将自己的精子洒遍每一寸子宫内膜，女性必然选择为自己的卵子营造一个最好的成长环境。因此，在社会中，男性只得去寻找尽可能多的配偶，女性只得去甄选最优秀的配偶。

不要问我为什么男人喜欢招花惹草，也不要问我为什么女人喜欢挑三拣四。聪明的你，一定意识到了症结所在；这是我们身为生物，将永远背负的DNA的枷锁。生物学上的男女关系，就应当是科学用冷淡的面孔描绘出来的那样。社会学上的男女关系，则是用道德捆绑起来的，而这一道德，又随着社会生产力的发展而不断变化。生产力低下时，为了保证族群繁衍，三妻四妾、多子多福才是最大的道德，因为它保证了人类这一族群的根本利益——存续；当生产力发展起来，一夫一妻崛起，因为它保证了人类之所以不是兽类的根本——人文和民主。而对于每个个体而言的男女关系，又关乎自身最隐秘的心灵感受，模糊飘渺，难以寻找。

我惟一可以肯定的是，无论男女，都怀揣着对下一代的爱，而不论这种爱是源于身为同种的使命感，还是源于血缘相连的依存感。那么我想，世间的痴男怨女们，完全可以尝试结对组成编制为两名的关心下一代工作委员会嘛。

哎哟，调和冷浪漫的，非冷幽默莫属呀。

没错，姐去非诚勿扰了——作为观众，在帝都。

非诚勿扰为了录制美国专场，把录制地点暂时搬到了北京；在同事paokinglyn的热心组织积极运作下，俺们也有机会去现场瞻仰孟爷爷和乐师傅了，哦耶！

10月1日一大早，掐准了时间，坐地铁前往高碑店。谁知在东单换乘时，碰到了限流措施：地下的换乘通道暂时封闭，5号线换乘1号线需要先走上地面，再走到1号线的地下入口去。当时俺就毛了，这，不会迟到吧？

俺果断地发挥出多年未曾实践的凌波微步，生生在人群中杀出一条血路，在预定时间到达高碑店。代价就是小白鞋补过胶的鞋尖再度见基层……乖，回家再补补。

到达录影棚外，从不到11点一直等到1点，其间经历了等组织者、发票、排队，大家热情仍旧不减。安检后进入棚内，哎哟，可比想象中电视里小多了，不过每个细节都是老熟悉了。

先是由工作人员解释录制纪律，组织大家练习鼓掌，还特别找了一位观众暂代男嘉宾，培养大伙儿的情绪。这位幸运的观众是外国语大学的学生，小帅哥一枚，专业是阿拉伯语（这就难免让人想起了何老师）。随后孟非和乐嘉出场（黄菡没有来）。孟非真人比电视上看着要年长一些（我说得够婉转了吧），乐嘉身材很火爆啊，脸特别小，活脱脱一个八头身的美青年（我怎么嗅到了基情的味道）。简单的开场白和惯例的插科打诨后，就进入正式录制。

其实录制的过程没有什么特殊的，基本上是一气呵成，可能一些镜头会在观众离场后补录。很长时间没有看非诚勿扰了，女嘉宾都不认识。第1个上来的男嘉宾说漏了嘴，俺得知今天录的这一期将在10月22日播放。这一场总共录了5个男嘉宾。第1个和曾经的男嘉宾花蕾一样，来自辽宁省抚顺市会元区派出所；第2个同样来自抚顺，拥有一份产业，却心怀警察梦，一直在参加警察考试；第3位来自成都，是位时尚培训机构老师，长相秀美，却心怀特种兵理想，毫无时尚业的阴柔之气；第4位亦来自成都，是位自制力超强的SAP咨询师，掀起淘宝体小高潮；第5位来自南宁，职业我忘了，是个超级爱唱歌的快乐的小伙子。

都没能签手成功。

不得不说，乐师傅的性格色彩简直太有用了，这几位男嘉宾VCR一放，我基本能够判断出他们各自的性格特点。只有4号，他的自控力实在太强，展示出来的并非本真，真是颇费思量。他的VCR中，朋友评价其：“为人太过圆滑”“非常执着，每次他请客必然吃烤鱼”。女嘉宾便问及他的执拗，此时乐师傅打岔说：“可他的朋友们都说他非常圆滑。”此时场上就这位男嘉宾是否“执拗”的问题陷入了僵局。

这个时候我突然意识到，男嘉宾的圆滑不正是一种执拗么？圆滑此事，似乎与随和、亲切相类；但是，随和是一种被动的表现，而圆滑是一种主动的行为。随和是一种性格，是天生的；圆滑是一种能力，是后天养成的。我们都能在某些时候做到圆滑，一时的圆滑不难，而如果要将其不打折扣地一以贯之，则需要相当的毅力。男嘉宾的圆滑，恰恰证实了他的执拗。女嘉宾仅仅纠缠于男嘉宾圆滑的表象，未曾探及到他执拗的本性；未能牵手成功，对双方何尝不是幸甚至哉呢？

与4号的深邃相比，5号男嘉宾则纯真得多，一眼望到底的纯真。他提到自己是矛盾的，特别渴求关注，但时常有遁世隐居的愿望。乐师傅毫不留情地指出：这并非矛盾；渴求关注是一种常态，遁世隐居只是偶尔的想法。我的理解是，男嘉宾渴望隐居，大概看中的也是隐居这一特立独行的做法将会带来的额外的关注吧。隐居个两三天，他就会受不了逃走；但这段短暂的隐居经历将来会成为他吸引目光的话题啦。真正隐居的人，回到俗世后不会过多地将隐居的体验广而告之的。对于他们来说，隐居是一个与自然交流，并反省内心的机会，他们从中获得的领悟和感受，此间的诗意与神圣，又怎能为外人道呢？

过节了，送大家一道很有启发性的甜点——椰汁木瓜（节都过完了你才想起来送），产自马家堡拾味馆（4号线角门站）：

また、始まる。

6月博客大巴的困境。7月我的困境。8月慢慢的整理。
终究还是不能舍弃这里。

人生，被各种方式划分为无数的片段。划分标准不同，呈现的面貌也就各异。什么是最恰当的呢？或者说，一件事，要怎样才算是“告一段落”呢？

今年以来，我将自己琐碎的工作进一步细化，每天都被分配给固定的事务；把要做的事情整齐地记在便签上，并追踪完成情况。这样做，非常地有效率。但却割裂了生活。每个片段都被详细地命名，而当时的氛围、念想，却得不到登场的机会。求工的生活中，竟少了那丝质朴和饱满；所谓灵光一现，也越来越稀有了。

7月底去了一趟桂林。北京—桂林的航线，高度较低，飞机一直在各式各样的云中穿行。云朵的姿态纷呈，逼近想象力的极限。有的如一袭藕荷色的轻纱，绕在另一朵白云的肩头；有点如从海底长出的珊瑚，浮在雾气之上。海洋、大地、天空、原来都是一样，各有各的生长，各有各的轮回，而又彼此交融。世间万物之中那最朴素的规律，原来是暗中相通的；它很不起眼，它又很强大，它推动一切，它不着痕迹。它长在每一点滴的生命里。

跳出身外，大概才能有所了解。

桂林两江机场附近：

飞机上的林海雪原：

 前日散步，在东堂旁的胡同里，有一串大排档。其中之一名“坝上渝湘菜府”，兼卖香河肉饼，一副誓要将潮流名菜一网打尽的凶残样，大概也算一种平民化的混搭。

说到混搭，最近看了一本书《年夜饭的艺术》，拾掇了京沪穗蓉港五地100道创新菜，为您呈现。比起那些扯扯历史、发发感伤的美食书，本书的内容可算相当扎实，在了解美食源流与新潮之余，也能习得些厨室机密，再不济可以按图索骥，花费一点时间和金钱，满足自己的胃和欲。

每个人对好吃的定义不同，记忆里的那份执着也是毫无道理可讲。前几日在某家的泡椒牛蛙里吃出了功阴汤的香气，一下让我想起上海田子坊泰迪熊餐厅的美味；虽然牛蛙本身的味道欠奉，但还是让人频频回顾。让人爱屋及乌，恐怕也是“混搭”这一手段的目标吧。

正如书里所说，再大胆的创新也要讲道理。燕鲍鱼翅是一餐，泡菜干饭也是一餐；对于食材来说，要紧的是“食”得其所，不能张冠李戴。今天，几大菜系已被研究了个透，连街边的小店都在谋求混搭，不变还真适应不了时代。不断变化的菜单在满足人们挑剔的口味的同时，从某种意义上来说也悄然满足了通货膨胀的需求。

做好菜，还真不简单。

花擦擦的五月@2010

上周六，逛早市时突发奇想，奔赴景山。牡丹已谢，芍药刚刚吐蕊。从公园的南门入，沿顺时针方向，触眼满是惊喜。清晨的阳光被长夜洗练过，灿烂、澄清，又像蜀中名馔开水白菜般，于纯净中富含无限的味道。我在去年和今年的花季中，摄得的心水之作无不是在清晨完成。永恒的45°光，它看似不经意的瓢泼来去间，究竟还藏着多少美的魔法，我拭目以待。

↓　你是上百朵花中之一。在烂漫的背景下，在风中摇曳。当风微止，按下快门，你那瓣尖残留的风声的尾音，“啪”地散成一地春光。

 

↓　多么圆润、饱满、端庄，浑然是将绽的风情。比豆蔻娇艳，比牡丹清矍，你有旁人没有的安宁。

 

↓　可是那灵界如血的莲，藏在书页间？

 

↓　见了你，我方知“缱绻”二字的真意。微醉的白瓣，仿佛轻纱，仿佛雾霭，又仿佛阳光下的云海。你安静着，又流动着；你就是至柔。

 

↓　阳光如果有颜色，大概就是你这橘色。凝视着，那甜甜的感觉将我没顶。这般可爱，这般亲切，这般纯洁。

 

↓　一点点贴近你的脸颊，鼻尖掠过你的呼吸。我听到花瓣打开的声音，看到阳光渗入你的身体，变得妩媚晶莹。你是一朵花，是一袭婉转的梦境。

 

“明月松间照，清泉石上流。”
   ——唐•王维《空山秋暝》

（其实我在命题的时候，尝试过让清泉在“手上流”、“嘴上流”、“心上流”这些开拓与创新，最终觉得还是既没有突破常规套路，又不怎么高雅，还是经典款最保险的咧。）

五一之前的周末，去了一趟济南，自然是要去趵突泉的。

以后我要照一张侧身抚石high状的全身像，PS到上图黄衣妹妹的位置，哈哈。

多少的文人墨客啊，争先恐后地为趵突泉写命题作文的咧。这说明，好的景色，无论何时都能激发人们的欣赏，引得人们用文字来呈现对其的爱戴。

诚如那诸多文中所言，泉水是充满活力的，并无受制于奔腾沉静之分别。这是大地的呼吸，如风、雨、阳光般，是生命的吐息。

“濯缨”，为清甜的泉添上一抹明艳刚毅之色；康熙御笔碑“激湍”的底座上，居然开出无名小花；李清照纪念馆内，高悬“清芬蕴藉”匾。厚重的文化，冲得人东倒西歪。原本“文化”二字，笔画太少，要想借巧力攀爬而上，实殊不易，只能“横看成岭侧成峰”，絮叨一点自以为是的感受。历史文化名城，I服了You！

超级扰乱季节感的红叶。

济南的花比北京繁茂。梧桐、紫藤、绣球、蔷薇，不过那借卷帘人之口震动文坛千年的海棠，却已在这个季节绿肥了红瘦。我想起去年秋天去南京时捏成的一首打油诗，若把地名换换，也蛮适合此景——

雨打建安，月上钟山；
风声袅袅，碧影潺潺。

伴随着5、6级大风，今年的海棠季，画上仓促的句号。

周六和viola去了元大都城垣遗址公园的海棠花溪。从地铁10号线安贞门下车，沿着小月河漫步向前，海棠绵延成林，白似雪，粉胜樱。海棠树量虽大，但年头尚欠，树形张扬，缺一点岁月沉淀下的庄重。花至极盛，红几褪尽，失却当日的柔媚。北风阵阵，瓣若吹雪，入水化成缠绵的波光。

繁茂春光，倒叫人看得恹恹的。viola提议，咱们回母校去看看吧。两人一拍即合。事实证明，这个决定是多么英明呀，一把扯掉伤春悲秋的小文青面纱，向前向前向前，我们的队伍向食堂……

咳，跑题了。学校离10号线不远，上得地面，一边走，一边点评四近店铺沧海桑田式的变化。到学校，发现有着“跃进厅”这一文革风情名字的食堂，正在被改建为一风格后现代得过于具体的诡异建筑，与四周十分不搭。而且它的体积超过了体育馆，居然还只是一名食堂，学校您是坚持民以食为天吗？

四处转转，学校里变化不是很大。一瞅到了饭点，viola声明要吃回民食堂的土豆片盖饭，我表示欣然同往。

到了回民食堂，守在刷卡机后面的依然是往日那位阿姨。战战兢兢地问：“请问可以用现金吗？”

谁知阿姨笑答：“按规定不收现金，但是你俩回来了，不收钱我也让你俩吃上饭！”

阿姨居然记得我们！

阿姨朝viola说：“你没怎么变”，又朝向我，“你变化挺大的，发型换了，还焗了油。”

阿姨真的记得我们！

开心地点了土豆牛肉盖饭和黑椒牛柳盖饭，开心地扒完；临走时邀请阿姨合影，又闲谈了一阵子。人们常说春回大地，春天就像漂泊的游子，一时归来煞是惊艳，待得些时日便淡了客气。但却因为它有归去之所，回忆才安稳，等待才有所得。

海棠花溪花影二幅：

咆哮体很有爱哟，就是很泛滥哟，一fan就滥哟。啥事儿都一样，粉丝多了就难免邯郸学步，最后连正常说话伤春讲道理都不会啦。我就是被咆哮体煽动了、迷失了、癫狂了的小人儿一枚哟。

此为前言。

乐府是个好体裁，没有那么多条条框框的束缚，想到哪里写到哪里。比如说昨天吃完饭，啰里叭嗦东摸摸西蹭蹭，往床上一躺，心里大喊道：“黄昏真难熬！”

于是，顺着顺着，就顺出这么一首——

黄昏最难熬，
愁绪齐上脑。
另有瞌睡虫，
不知日月老。
一时惊梦觉，
却非游园鸟。
起身入暮霭，
反手弄芝草。
扶桑去万里，
三足栖于梢。
但求多珍重，
再看春江潮。

白话文翻译：黄昏是一天中最难过的时刻，一天的烦恼事仿佛一起涌入脑海。而此时那淡淡的倦意挥之不去，让人忘了太阳还没落山，明月尚未夺权。突然从小憩中惊醒，却发现自己仍身处现实，梦境只是虚幻。从床上起身，发现暮色已悄然降临，便转头照拂自己培植的花草。传说中的扶桑树离此地有万里之遥，背负太阳的三足神鸟就栖息在它的枝头。请您多珍重吧，来日再一同观那春江潮水，生生不息。

中心思想：此诗通过描写诗人在黄昏来临之际的行动，反映了……反映了……反映了诗人闲的蛋疼的8小时之外啊！！！有木有！！！